阿毘曇毘婆沙論

枝非助道分，乃至廣作四句。是禪枝非助道

分者，初禪觀第三禪樂、第四禪不苦不樂是

也。是助道分非禪枝者，精進、正語、正業、正命

是也。是禪枝亦是助道分者，諸餘助道分是

也。非禪枝非助道分者，除上爾所事。問曰：初

禪觀第三禪樂、第四禪不苦不樂，何故不

立助道分耶？答曰：以覆蔽故。初禪地觀，為覺

所覆蔽故，不立助道分。第三禪地樂，為猗樂

所覆蔽故，不立助道分。第四禪地不苦不

樂，為行捨所覆蔽故，不立助道分。以如是事

故，不立助道分。問曰：精進何故不立禪枝？答

曰：禪枝於自地勝，精進於他地勝。初禪地精

進作第二禪地方便勝，乃至無所有處精進

作非想非非想處方便勝。復次精進與生定

法相妨。與何生定法相妨？答曰：樂。如說：樂

故，定心生眾生行精進者必苦。問曰：何故正

語、正業、正命不立禪枝耶？答曰：禪枝是相應、

是有緣、是有行、是有依、是有勢用。正語、正業、

正命與此相違，故不立禪枝。問曰：若是禪

枝，亦是念處耶？若是念處，亦是禪枝耶？若是

禪枝，亦是正斷、神足、根、力、覺、道分耶？若是正

斷、神足、根、力、覺、道分，亦是禪枝耶？應隨相廣

說。復作是問曰：若是初禪枝，亦是助道分

耶？若是助道分，亦是初禪枝耶？乃至第四禪

問亦如是，應隨相廣說。復作是問：若是初禪

枝，亦是念處、正斷、神足、根、力、覺、道分耶？若是

念處乃至八道分，亦是初禪枝耶。乃至第四

禪，問亦如是，應隨相廣說。

問曰：諸邊及無色定為立枝不？若立者，此中