阿毘曇毘婆沙論

作釋迦語，以速疾迴轉故人謂一時。

佛經說：諸比丘！是苦聖諦，曾從他聞。於法中

正觀思惟，生眼智明覺。諸比丘！是苦聖諦，我

應當知，曾從他聞，廣說如上。諸比丘！是苦

聖諦，我已知，曾從他聞，廣說如上。集滅道說

亦如是。諸比丘！是苦聖諦，曾從他聞，廣說如

上。是說未知欲知根。諸比丘！是苦聖諦，我應

當知，曾從他聞，廣說如上。是說知根。諸比

丘！是苦聖諦，我已知，曾從他聞，廣說如上。是

說知已根。如是餘一二諦三轉生三根亦爾。

尊者達磨多羅作如是說：我思惟此所說法，

舉身毛竪。如來所說，義無相違、不失次第；

今此所說，失於次第。所以者何？此中知已

根後說未知欲知根。如是觀法，非佛辟支佛

聲聞所觀。所以者何？無有知已根後起未知

欲知根現在前者。若欲捨是所說，是則不

可。所以者何？此是如來最初之說，五比丘、八

萬諸天為證。若欲不捨此所說者，失於次第。

彼尊者雖有此念，而不捨此說，但正其文。此

經應如是說：諸比丘！是苦聖諦，曾從他聞，於

法中正觀思惟，生眼智明覺。是集聖諦、是滅

聖諦、是道聖諦，廣說如上。諸比丘！是苦聖諦，

我應當知；是苦集諦，我應當斷；是苦滅諦，我

應當證；是苦滅道諦，我應當修，廣說如上。

諸比丘！是苦聖諦，我已知；是苦集諦，我已斷；

是苦滅諦，我已證；是苦滅道諦，我已修。廣

說如上。若作是說，則不失次第，隨順見諦

時。阿毘曇者作如是說：經文不應正。所以者

何？過去諸大論師利根智慧，不正經文，何況