法華文句記

故燈明佛歎《法華經》，亦云「教菩薩法佛所

護念」，故得引下普令等文以之為證，證義

處也。所以經名在序，但云「無量義」耳。以兼

正故，教菩薩法加於處也。取下三昧來通

釋之，使兩處義齊俱序並正。嘉祥云：「此有

二義，一者實相名為無量，二者實相所生名

為無量。」今謂無量之名可名所生，實相之稱

應申能生，雖立能所俱名無量則未可

也；若對異名能生之法名為實相，斯則可

矣。直爾釋序意都不然。經自釋云：「無量義者

從一法生」，生即所生，一法能生即實相也。

古來匠者，如何得以能生釋耶？故《論》云：「此

是如來欲說法時至成就」，既云「欲說」，非即全

同，若其全同即是已說，故《論》存序，乃云欲

說，意兼於正則為異名，論其二途今釋準

彼，亦順下文三昧為歎。若所入三昧唯依

所生列名，秖應但云「無量」，故知經名文在

所生，意兼能出，所入三昧義必雙含。所以前

消論云「欲說此經先入此定」，今從經所表

邊，復以義處歎之，及引文證全在此經。「佛

護念」者，果人所護既是能生無量義處，復是

佛所證得，豈佛所證而非實相？故引自住

而以為證。昔未說故名之為護，約法約機

皆護念故。從「雖欲」下明護念意，佛意本欲

唯說能生，故說《無量義》時機仍未發，隱而

不說，故云「護念」。「故無量義」下一護念言亦

成兩向，但彼經文雖云從一出多，未云從

多歸一，猶是覆相名為護念。若不爾者，則

已說《法華》，何名為序？以未說故，故云「雖欲