法華文句記

人不了至此點出故云驗此。故偈中此土光

瑞云大光普照，前已明竟。至他土瑞首重

云「眉間光明」等者，重牒總瑞文耳。涉公都

不立二土六瑞，但云「此初行中上半譯是，下

半譯非，應云佛在大眾入于三昧。三昧大

事而不云放光，下文自有。」今謂此文自是

他土總瑞，故知自未曉於經旨，徒加譯者

之非，既為他土總瑞，所以不別分之。但戴

在六趣之始，即初一行頌總瑞也。次頌別

瑞。初頌六趣中云六是能趣人者四趣，及

天雖即非人，通指宰主，乃遍六趣。於中初

二句略舉上下，「諸世界」下具列依正因果。初

「諸世界」者，指萬八千，非但見能趣有情，亦

覩所趣諸有，非但見果報好醜，亦知業緣

善惡，故見六趣但是取機之所。「又覩」下云

「聖主師子」等者，聖即是主故云聖主。有人

云：聖中之主，謂於外道支佛羅漢法身菩薩

諸聖中主。今謂華嚴十方世界主伴之主，非

關二乘外道，但是諸菩薩伴中之主，聖主如

師子故云也。師子具如《大經》、《大論》師子法門。

又師子吼者，名決定說，前兩教主非師子

吼，說非決定、不譚真實第一義故，雖云兼

別，最初純大故云第一。前之兩教猶雜煩

惱故非清淨，赴機未遍不名柔軟，並詮

中道故云深妙，稱理當機故云樂聞。有云：

如來胸中大種所起，故名清淨。無卒暴

故名曰柔軟。此以欲色凡夫報質，釋佛梵

聲，一何苦哉！各於世界者，一者以萬八千為

各，二者主伴不同為各。信知須判為華嚴