法華文句記

以身輪表般若遍也。「大經面門」者，面門口

也，表佛口密說於祕藏。今經定中眉間表

意，隨機各現，皆具三密四悉益也。雖一代

來三輪施化，當當之益莫若言教，臨滅之

際面門放光，表此言教流至來世。今且通

論放光，若別論者，準諸文說，不照無色義

同集眾。次「收光」者，初引《育王》，多是因緣釋，

此中「現在」一文是章安私意，從「足入」去並經

文也。各表記其當界，所以他經授作佛記，

皆兼諸界，唯此《法華》專表佛記。言當界者，

但明諸界各有死此生彼及大小果位，以

下表下等部屬方等，故對多緣。「而今經」等

者，定起必收、收必肉髻。「略耳」者，以至佛從

定起必須收光，以所表事辦須斂眾心

令入一實，是故合有收光，但是文略。「又解」

下次收放意，可見。亦是一途，非究盡故耳。

以現在正令會三歸一為正，未來當得為

旁。「若丈六」下約教中，先正釋，次明光表。表

中先破舊者，舊明雖橫照一萬八千，土至

尼吒皆此土瑞。今意不然，放光一瑞義通

二土。言「由人」者，不能全破。次「舊」下，舊解但

約一方表滿不滿。「若照」下破也。既許實照

十方，何得獨以東方而為所表？有人云：眉

者，放光處也。眉者，媚也。若人無眉則無媚

也。所言放者，一者不制唯照大千，二者作

意發動則照一萬八千，亦云表一乘，此不

知佛無謀而作，以作意放釋諸佛之功用。

「今明」去正解，次「若就」下，本迹中表「四位增長」

者，四方表四，集表增長。言「增長」者，從信入