法華文句記

答迹尚自惟忖，略廣方決乃酬問旨，何得

率爾示遠本耶？若釋五句作顯本者，略

曾廣曾並須知遠，光中橫見應發近迹，光

中橫見尚隱當同，但以起塔密表入實，豈

容於此便見遠成及以塔踊并分身耶？惟忖

既未關於遠本，故略廣唯譚於近迹。「釋後

既虛」等者，釋顯遠既虛，釋開三亦謬，開三

秖應如今總別，不須以對廣略二文。若

不爾者，徒稱權實。正釋中先直述大意，次

正釋，三「橫竪下」結意。正釋中，先釋，次結惟

忖。初文又二，先對五瑞，次別釋。大聖忖量

不徒涉慮，此初惟忖乃為略廣二答之基，故

彌勒思瑞以設疑，文殊附疑以忖度，是故內

惟昔佛正前之六瑞，忖量今佛瑞後之三周，

故略廣時方顯內忖，此即一經之骨目也。

初中三，先對五瑞；次「欲說」下，一一解釋悉

令表正；三「如是」下結示有無。秖為釋中以

瑞表當，故論八句皆云「欲」也。釋中初句答

說法瑞者，明昔說《無量義經》表欲迹門入

實，兩時無量義義既不殊，驗知今日出生之

後，收入何疑？法之大者豈過於此。次句答

雨華瑞者，惟昔雨華時已表當說圓因

四位，故四而非果，忖今天華而四雨，了時

會之一因，一因必四位為所階，四雨以義、天

為能表。第三句答眾喜瑞者，忖今同昔眾

見瑞喜，冥表必行行依理教，故喜心內動

圓障冥壞，改昔權人成今妙眾，人必稟教

行理咸然。第四句答地動瑞者，忖今同昔

見地動時，已表當破六番無明，故普佛世