法華文句記

所照，如今所見，乃至定起說經，即是雙答

二土問也。雙問意在問於定後，故云雙答。

「惟忖」下當因緣釋。「然文」下本迹也。據未廣

述似同未知，既云今昔，昔即廣曾但未彰

言先示惟忖，故先五句酬序六疑。破古

中先敘，次「今明」下破。先去取，云「其法說不用」

者，仍存其譬；不用法者，本門太早故也。問：

至此尚破太早，何以通序本迹釋耶？答通序

通於本迹，別序唯在迹門，故釋通序汎用

本門，非通序中廣開壽量，乃至別序雖有

本迹之言，或時且用體用本迹。問。若爾，譬本

譬法，法既不用，何以用譬？答：秖緣光宅法

譬分張，法則本迹俱譚，譬唯迹門顯實，去

法存譬良有以也。儻若全取，仍須責云譬

本譬法，如何三譬唯譬得記，改小破惑二

法，乃以本迹雙論用譬除法，良由斯也。然

《論》有八句：一、欲說大法，二、欲雨大法雨，三、欲

擊大法鼓，四、欲建大法幢，五、欲然大法炬，六、

欲吹大法䗍，七、欲不斷大法鼓，八、欲演大法

義。今但依五句，以初句為總，下四為別。他

以八句四對釋之，而云：一、破惡進善對，二、

開權顯實對，三、得智證真對，四、說法利生對。

仍云尋釋來由，唯有五句成兩對半，有破

惡生善說法利生開權一句，餘者則闕，仍不

次第，讀者應知。今謂論文八句釋經五句，

是知不斷幢炬釋法鼓耳。不斷明鼓體相

續，幢是法鼓標幟，炬明法鼓破暗，以喻釋

喻道理如然。今依五句總別釋之。然通序

冠首乍可從容，別由藉異無涉遠本，文殊