法華文句記

無雜，七具足，八清淨，九鮮白，十梵行。須為

分其大小。」漸中不明方等般若者，但以六

波羅蜜擬之，但是文略。既云答上種種修

行，應具如上，頓漸既同橫竪不別，故知因

光橫見，非但生彌勒問異之疑端，亦為文

殊答同之先兆。又非但二聖問答之冥符，元

是如來化道之玄旨，故主伴相與密設一途，

使愜物機宜聞皆契轍。問：前問中以菩薩

為三藏大乘，三藏之後方云種種，即指二

酥。今何以將菩薩六度答種種耶？答：凡諸

問答及偈頌長行皆有廣略，此文望上應為

三意：一者上廣今略，故今漸初但舉二乘；二

者上離今合，故上菩薩別開二酥、別明諸

教；三者上旁正具舉則通列三乘，今直論

正且語二乘。問：觀文語勢，令得菩提屬菩

薩句，何以離分對味不同？答：有二種：一者

義意，施前諸味本為佛乘，故將令得以

對元意；二者答意，問既具騰初後，答亦委

述始終，不可唯守略文令闕大旨，故隨

問勢從義離開，況此問答隨見而辨，信非

二聖虛構言端，方荷今文釋者之巧。引過

去無量劫遠事與東方萬八千孱同，驗舊消

文未成答問。「成一切種智」者，五佛章中皆

云為令乃至種智，故知同也。所以定起引同

還同光中所見，故五佛章種種之言不出

四味。「昔同」下「云云」者，令更分別三同相狀，

今佛正在於定故以《法華》為當，古佛已說

《法華》故以三皆在昔，所以古佛六瑞及以爾

前四味，而為與今今同已同，唯說《法華》名