法華文句記

為是發起十六乃至結緣十六耶？故云「況四

十八」。故知語比丘等四，雖含發起等，而無

理顯之。若標發起等四，攝比丘等四，況聲

聞菩薩及以雜類，類中一一無不皆具發起

等也。因古述四，故須對比丘等言之。「夫

華」下釋不當者，此華密報現得妙因當趣

妙果，古直云四表比丘等，故招今難。所雨

者華，華應表因，四眾已得何須更表？此責

古人不知雨華表現妙因，異昔因也。若表

四眾，唯希新果何須雨華？此責古人不知

散佛，表妙果在當，異昔果也。今昔因果

麁妙永乖，混同一稱今昔無從。又生公亦

云「表四果不實」，此乃用於三藏菩薩斥小

之文，則知四果不實，尚未解通教，何能顯

法華？次「今言」下正釋，先舉昔偏因對今圓

因，昔圓因不別故但斥三教。三藏中

但云二乘者，不可接故，應如《玄》文云：「昔

三因大異」等。「佛因」者，秖是圓因。「四輪因」者，即

初住已上，銅銀金瑠，《止觀》第一記具引《瓔珞》，

《玄》文復以四句判位，開前合後如三十三

天等，開後合前如十四般若，俱開如四十

二字，俱合如天雨四華。次「下文」去，引今經

諸文，並是位義。問答中意者，借別顯圓。言

借別者，圓非無位，借於次第高下，以顯不

次平等耳。此之借義請後學在心，以此宗

學者，或時亦迷《瓔珞》四輪是借別義，若論圓

位六即亦足，何須更列四十二耶？以分真

位長故借別位分其品秩，譬虛空體一而

飛者淺深。故《止觀》第六末云「或借高成