法華文句記

男子之稱通在五時，諸教義別。次釋略曾，初

言「小分明」者，且從言說階漸而言，意則不

然，向云惟忖還忖廣略，故知略曾更述惟

忖，答中但略舉光瑞，光照他方義當他土。

總而言之，並答此土，況他土之文元為成

此，故知惟忖且此、略曾且彼，所以分於彼

此者，以惟忖中有今佛之言，略曾中有過

去之語，以今表此、以過表彼。若爾廣曾亦

置過去之言，何以雙表？答：廣中具述三同，

可以三同顯此；復有過去之語，而以過

去表他。若爾，判答之中無過去語，何以雙

判？答：今見此瑞與本無異，本表過也。今日

如來，即顯此也。雙述過現故表雙判。言「曾

見」者，即是見廣，但言中痒序略廣漸增，為

答之方賓主儀耳。「欲令」等者，欲令之言譚

教意也。「聞」即聞慧，「知」即思慧，即開顯之聞

思，故云「難信」。既有二慧必入修慧，豈佛說

法獨令唯二，但以知釋修未可全當，故但

云思。「亦信法」者，即圓二行，聞即信行，如〈隨

喜〉、〈法師品〉等，知即法行如〈安樂行〉等，豈二行

者全無修慧？如三周授記及本門功德等，並

一往分別耳。乃至云「若聞是經思惟修習」

等，故經文中其例不少，以一部文凡論入

法不出二行故也。二慧二行得入諸位，故

欲令之言意通初後。云「收無量以歸一」者，

指說大法意也，義當於總。次云「改三乘」

者，指法䗍十行。次云「六番」指擊鼓十向。次

云「諸佛」等，指演義十地。次云「開」等却指

法雨十住。故知略曾還述惟忖，瑞表所為