法華文句記

下」等，《玄》文尚用名通義圓，況名別義圓耶？

次問者，既借別位別有賢聖圓亦有不？答

指「玄義」者，具如《玄》第九卷，非無賢聖但高

下不同。又四念處中亦四句分別，若定判者

即住前屬賢，若四句判，但是義立更互得

名，住是賢位又去聖遠，故名賢聖。別地名

聖，圓行向人去此地近，故名聖賢。於今圓

文行向是聖，復更入地，故云聖聖。若不相

望當教名定。「若言」去復歷教破舊者，雖曰

一因應識因體，四教菩薩各望其佛，並是

一因而一因異，故《玄》文第十從一開一、從一

歸一，既不辯異通教何疑？故通教云：三因

大同同故一也。故云「不出通教」。「若言四眾

同是菩薩因者」，從初發心不共小故。法華

意如前者，具如四輪乃至開顯。釋「普佛世界」

等者，初破古者，以六表六其義可然，直

云三乘但破三藏，三乘因果義未周悉，故

以藏通兩三及別橫竪，比之方顯圓經六番

破也。涉法師云：「地神令動」，此見甚薄。約別

破中云「縱橫」者，且如《止觀》第三所引。「今釋」

下正釋也。初文似約教，清淨行經似因緣。

初文釋中云「磐礴」者，即堅大貌也。即七方便

人未破大無明，來至此會始破無明，無明

難動猶如大石，是故云也。又前非不破，據

難破者，至今皆破，故云磐礴。若準《長含》，多

緣地動亦可為表。經云：「有六緣地動，謂入

胎、出胎、出家、成道、法輪、入滅」，小教雖即不云

所表，既在八相中之後六，即初地初住位之

功用也。故此位居六番之首，四輪但因故從