法華文句記

行直明見人，次一行明所修行，以云「有諸

比丘」故也。但諸文中多不以進、戒表於聲

聞，然亦不以比丘為菩薩。前發問偈中，但

云「又見菩薩而作比丘」耳。次一行明菩薩

乘，即唯指三藏。言「將人約法」，但云聲聞

不云四諦，約人須之。第五二行云「頌上種

種相貌」，又云「略無起塔」者，具如上文以對

六度。又如以般若三行對三味是也。亦可

從「或有諸比丘」去，至「說法求佛道」四行，總

頌菩薩即六度義足，以第三行是禪、第四行

是智，即如長行亦於菩薩乘中兼於二

酥，故云六波羅蜜。從「令得」去為法華意，

亦秖是進退取之耳。若依向分即是六度，含

於多種，以當酪及二酥菩薩也。次「爾時」下

一行半，云「追頌」者，隨頌也。若準《玄》文用此

「追」字，皆云「退」耳。如云「涅槃追分別諸經」，

即退向前也。今此但以退後為隨。「天人」下

初兩行二句頌因人同者，經云「從三昧起，

即讚妙光讚後方始說經」，故知正是對告，

故不可依古作流通解之。況復但云「證

知」不云「流通」也。「囑累如遺教」者，彼經初云：

「我滅度後當珍敬波羅提木叉，如暗遇明

如貧得寶。是汝大師，若我在世無異此

也。」一一文初皆云「汝等比丘」。「有悲如涅槃」

者，涕泣盈目遍體血現，如波羅奢華，此即

恭法慕人之志也。「有慰喻亦如遺教」者，彼經

末云：「汝等比丘勿懷悲惱，若我住世一劫

一劫會亦應滅，會而不離終不可得，自利

利人法皆具足。若我久住更無所益。」「例如