法華文句記

故前之二釋，於顯露邊及別地前，非今品

意。六引證意者，明彼昔門但云能通，於

今須開，故云「開方便門」，非謂於彼已明開

門。七「此義」下結非。第三釋者，即今品意，

但前二釋於昔但得名偏名門，祕而不說；

今開其偏門，即圓所也，故云「祕妙」。顯露彰

灼故云「真祕」。又為六：初直立者，於昔成祕，

彼祕被開於今成妙。次「妙達」下釋功用者，

達即是開用妙之便，以開祕方，妙外無法

故云「即是」。三「點內」下約人教以示相者，眾

生身中有昔種緣，名為衣珠，自退已來於

彼醉客，偏門尚無偏門之名，何況圓所？若

不開之，三權未顯如衣覆珠，今經開之，

與果智一，作人亦爾思之可知。四「如斯」下

結名，方法及門即是祕妙，故云「如斯」。五「如

經」下引證。六「故以」下結名顯是。次料簡中

三：初約自他三語，寄前初釋以簡於三，故

初被開即第三也。次約能所寄第二釋，以

簡三文，故第二被開亦即第三。三約四句

共簡三釋。初釋者，自有三文，簡初文者，三

教一向名他名權，權隔實故。釋次文者，以

三教之他與圓自對辨。釋第三文者，三俱

體內無非真實，但名為自自外無他，三語

亦然。次約能所者，亦自有三文，並將能所

兩字以簡能所是非。釋初文者，且指三教，

但是法用尚非能通，況是所通？是故三教非

能非所，故三方便悉皆為麁。釋次意者，門

是三教得是能通，不云三教即是圓故，故

非所通，既其不即故猶是麁。釋第三文者，