法華文句記

中先明非縮，次明非盈。初文準義在初

二句中，故非縮也。於中先立，但舉放光動

地之末，則知說法入定之本，若無定慧安

能現變？次「他不見」下責，「今反」下引答以難。

「又問」下覈出問處，「今指」下答也。前長行但

總問放光，若執唯光是問餘不問者，應當

非瑞，則雨華動地尚不成瑞，何獨說法及

入定耶？放光既在此土瑞終，仍居他土六瑞

之首，故總舉一光通收二六。況「若更」下別

問導師兩字，義自兼之。次明非盈者，風地

二瑞並有所依，所依是瑞能依豈非？故於今

文明非盈也。於中亦先述非，次破中初一

句略斥，次「風本」下破為二，先明風有香尚

得為瑞，況復風地本為顯華，雖各立瑞

名而共成華德。《正法華》中但直云香，不云

風也。故知風若無香不成瑞也。「夫天華」下

明香本屬華，華香如檀故云檀風，若香風

非瑞華亦非瑞，地淨準知。於中為四：先總

明有香等，次「此表」下釋出所以。言「因運至

果」者，明華香入風如道風德香熏一切也。

三「金光明」下引證，四「故以」下結成，以果上二

事顯因功也。由華有香非獨風爾。由香

風故其地必淨。言「二事」者，謂功德、法身。功

德因也，法身果也。由至果故成就二義：一

至果，二果淨，由因至果故令果淨。次二句

地動瑞，次一行眾喜。雖不依前次第，六瑞

宛足。次「初三行」下言「驗此」等者，前長行中光

瑞乃居此土第六，乘此即明他土六瑞，他

土六瑞無光不見，故須判為他土總瑞，恐