法華文句記

為當同。古師不以六瑞而為今同，具如下

破。「初引」至「互舉」者，文殊巧說為避繁文，

故文殊見時皆具五味。言「指前」者，以中後

指前初一佛也。二萬之漸指最初及後，最

後之頓指二萬及初，而不引二萬之前等

者，且引同皆為頓開漸，過去既爾，驗知他

土不過萬八千者，以過此外不同故也。若

云無量何妨照同，若依現數則中間不

同尚亦不照，況萬八千外，雖然猶是一往，

光但令見一萬八千。答但引於過去二萬，

足得表道同、足可釋疑念，故定起所引

十方三世，何但如向所見所引。問：若爾，何

以將數而為所表？答：凡有表者皆約現數，

忽至三萬豈無表耶？以自在法門無盡故

也。況正為所表且至一萬八千，二萬燈明

觀釋還表二萬，如前二千即二萬也。如菩

薩八萬準說可知。若具以二萬為表即表

權實滿也。「姓頗羅墮」等者，真諦譯也。婆羅

門中之一姓也。《本行集》翻重幢，重字平聲，一

切諸佛皆不在餘二賤姓故，尚尊貴時則

在剎利，尚多聞時在婆羅門。又濁難伏時

則在剎利，清易調時在婆羅門。問：三同判

文姓何為異？答：姓屬祖父，名從己德，縱使

姓異未足為乖，若作義同不無其理，尊

貴多聞義同名別，如會名中豈以今古同名

釋迦。言能仁者，亦根利捷疾不違物情，故

得國人從之如市。所言不二咸滿眾心，故

云「滿語」。故滿語等秖是能仁，王子一八亦復

如是。：若爾，十方諸佛誰非利根等耶？答：本引