法華文句記

界六種震動，動雖形聲二別，且以大鼓忖

之，故知誡兵必破邊彊之大賊，地動則除

中理之無明，故二乘昔來都無斯理，序中

冥利時眾未知。第五句答放光瑞者，忖今

同昔覩光已表開顯道同，故以一光俱照

彼此，此表釋迦彼表四佛，故知迹門不得

同本。問：大法、法義二句何殊？答：大法表此土

開顯，法義表彼此道同，此照於彼、彼同於

此，故云「演」也。並一代所無，信答問有在。言

「兼具」者，驗知四瑞在定，定不可無，闕此至

略耳者。略謂極略，一往略曾似如略於惟

忖，義則不然，以略曾中既有過去諸佛之

言，但是望廣名為略耳，非望惟忖。是故惟

忖但忖量過現，無曾見之言，故更略也。故

此略言有其二意：一者言略，無曾見故：二

者闕略，闕入定故。次別解中復為總別。總

者，以下四句皆是大法，故知下四為成初

句。所言別者，即以雨等別彼大法，令入

住等對四位故，故名為別。即以光宅三喻

而從今法，故釋五句並託喻從法，先以華

瑞舉於橫別以示竪總，以初句中義含四

位故也。故次以雨等以離前總，出四句

故。「準此」下四當位自具從始至末，文中且

從對竪以說，故以雨華用表四位，如吹法

䗍通表改於四位，而別在於十行，擊鼓亦

通表四番破惑，而別在十向，演說既通云

橫廣竪深，竪深即如位位竪入，遍通諸位

而別在十地。故初雨雨乃至法義一一遍於

迹門廣說，但於眾生得益不同，須從竪釋