法華文句記

第三中法華文句記卷第三

唐天台沙門湛然述

《經》云「被法服」者，如《瓔珞經》云：「若天龍八

部鬪爭，念此袈裟生慈悲心」，意令比丘安

可不忍，亦令俗眾生慕樂故，龍得一縷

牛角一觸等。彼王所慕與此大同，此中

祇合明所見意以序表正，諸度行相功

德及袈裟等，但是寄此汎明之耳。然必須

辨行體顯教以分味殊。「生忍」等者，文中兩

解，初通以三句用釋三忍，次一一句別對

三忍，應須附文釋出所以。若分三忍對四

教者，生忍、苦忍別在初教，通為四境，何人

不須具此二耶？別在地前求佛道者，此

中雖無但準例說。次文即以誦經為第一

義者，若不求佛忍不關誦，故以誦經同

求佛道。第一義忍通亦在三，別唯圓別，故

令三句諸教不同。如《別譯阿含》佛在舍衛

有一梵志來至佛所，種種罵佛種種惱佛。

佛告梵志：如汝以種種飲食上王，及遺

親族；彼不受者為復屬誰？梵志曰：此屬於

我。佛言：此亦如是。我既不受還屬於汝。故

此不受亦是生忍，故此生忍別屬三藏，在《阿

含》故；通於通教，理不受故，況復通用諸教

共之？其名既通須釋相狀。次進中實相亦

可通四別二。「窳」者，如瓜在穴，病也。禪中云

通途皆有根本修者，諸教皆修故也。若達

根本，即成出世及出世上上，具如《止觀》禪