大方廣佛華嚴經疏

法，如觀牖隙見無際空，而此時處即同無

盡，以一處即一切處、一時即一切時故。二

酬宿因者，何以法爾如是轉耶？宿因深故。

夫根深則果茂、源遠則流長，宿因既深，教起

亦大。深大云何？我佛世尊創躡玄蹤、棲神

妙寂，悲智雙運、行願齊周，是以妄想弗翦而

廓徹性空、靈鑑匪磨而頓朗萬法，乃以無

障礙解脫闡斯沙門宿因雖多略有二種：

一者大願力故。〈現相品〉云「毘盧遮那佛，願力

周法界，一切國土中，恒轉無上輪。」〈兜率偈〉

云「如來不出世，亦無有涅槃。以本大願力，

示現自在法。」諸會佛加，皆言願力，及餘諸文

成證非一。二者昔行力故。謂無量劫依願

起行，行成得果方能頓演。故主山神偈云

「往修勝行無有邊，今獲神通亦無量。法門

廣闢如塵數，悉使眾生深悟喜。」三順機感

者，謂昔因法爾雖能常遍，約可流傳皆由

機感，離機說法無所用故。其猶上有白

月、下資澄潭，潭清影現、機感應生。故〈兜率〉

偈云「見佛亦復然，必假眾善業。」十方諸佛

告功德林，言及諸菩薩眾善根力故。解脫月

云：「此眾無諸垢，志解悉明潔」等，皆是機感。

廣顯機感，如第四教所被機中。然此機感

通於現未，諸會當機即是現在，今之聞者是

未來機。四為教本者，謂非海無以潛流、非

本無以垂末，將欲逐機漸施末教，先示

本法頓演此經。然亦有二：一為開漸之本。

〈出現品〉云「如日初出，先照高山」故。二為攝

末之本。「如日沒時，還照高山」故，「無不從此