大方廣佛華嚴經疏

但以屈曲之內未顯法之權實耳。四齊朝

隱士劉虬，亦立漸頓二教，謂《華嚴經》名為頓

教；餘皆名漸，始自鹿苑、終於雙林，從小之

大故。然此經，如日初出先照高山，即是頓

義。慈龍降雨以證漸義，於理可然。漸約

五時，次下當辯。第三立三種教，亦有三

家：一南中諸師同立三教，謂於前漸頓加

不定教，由漸中先小後大，而《央掘經》六年

之內即說，為遮此難故立不定，謂別有一

經雖非頓攝，而明佛性常住，即《勝鬘》、《金光

明》等，是為偏方不定教也。漸中開合，諸師

不同。或但分為二，即是半滿；或分為三，即

武丘山岌法師，謂十二年前見有得道，名

有相教；十二年後齊至《法華》見空得道，名

無相教；最後雙照一切眾生佛性、闡提作佛，

名常住教。此與唐三藏三時之教大同，至

敘西域中說。真諦三藏，依《金光明》立轉、照、

持三輪之教，亦大同此而時節小異。謂七年

前說四諦，名轉法輪；七年後說《般若》，具轉

照二輪，以空照有故；三十年後具轉照持，

以雙照空有持前二故。或分為四，即宋朝

岌法師，謂於前三時無相之後、常住之前，

指《法華經》為同歸教，以會三歸一、萬善悉

向菩提故。或開為五，然有二家：一道場慧

觀等，於無相之後、同歸之前，指《淨名》、《思益》

等為抑揚教。二者即前劉公，不開抑揚，而

有教之初取《提胃經》為人天教。上來諸師

皆於漸中約時開異，若不加不定之教，

則招難尤多，以初有大故；雖加不定，猶