大方廣佛華嚴經疏

無德本，外豈能談？然唯約說者，前人此法

故。略有二類：一者智慧最為首故。十方諸

佛告金剛幢言：「及由汝智慧清淨故。」告金

剛藏言：「亦是汝勝智力故。」二者餘行願力。十

方諸佛告普賢言：「亦以汝修一切諸行願

力故。」十方諸佛告法慧言：「及汝所修諸善

根力，令汝入是三昧而演說法。」若感者善

根、若化主行願，皆屬說因。第九依請人者，

若約慈悲深厚，亦有無問自談；若約敬法

重人，要須誠請後說。初心識昧，未解諮求；

上智慈悲，騰疑啟請。然有二類：一者言請、

二者念請。諸會有無，〈現相品〉當辯。第十依

能加者，夫聖無常應，應于克誠，心冥至極

故得佛加。然若佛自說，則不俟加。如第九

會，因人有說，要假上加。其第八會，行依法

修，不異前故，略無有加。二七不入定，故

無有加，餘皆具有。所以加者，欲顯諸佛

同加即同說故、一說一切說故，亦顯果海無

言因相可說故。若爾，僧祇隨好應非一切，

表微細難知故、超出因果故。然施設不同，

不應一準。加有二種：一者顯加，具於三

業；二者冥加，但與智令說。普光法界，無顯

有冥；餘皆具二，顯必有冥故。餘至下明。教

起因緣竟。第二藏教所攝，中二：先藏攝、後教

攝。前中亦二：先藏、後攝。今初。藏謂三藏、二

藏。通稱藏者，以含攝故。世親《攝論》第一、《莊

嚴論》第四，皆云彼三及二，云何名藏？答云：

由攝故，謂攝一切所應知義。攝即包含。言

三藏者，一修多羅藏、二毘柰耶藏、三阿毘達