大方廣佛華嚴經疏

八智身、九法身、十虛空身。二就佛上自有

十身，一菩提身、二願身、三化身、四力持身、

五相好莊嚴身、六威勢身、七意生身、八福德

身、九法身、十智身。廣顯其相，如第八地及

〈離世間品〉辯。言無礙者，略有十義：一用周

無礙，謂於上念劫剎塵等處，遮那佛現法界

身雲，業用無邊，悉周遍故。經云「如於此處

見佛坐，一切塵中亦如是」等，其文非一。二

相遍無礙，謂於上差別用中，各攝一切業

用故。三寂用無礙，無私成故。四依起無礙，

無心頓現，海印力故。五真應無礙，應即同法，

一味平等故。六分圓無礙，一一身分即具全

身故。七因果無礙，不礙現因故。八依正無

礙，不礙現依故。九潛入無礙，入眾生界，

如如來藏，雖作眾生不失自性故。故〈出

現品〉云「佛智潛入眾生心」，又云「眾生心中有

佛成正覺」等。又亦攝一切眾生，在一毛

孔善化。天王云：「汝應觀佛一毛孔，一切眾

生悉在中」等。十圓通無礙，謂此佛身即理即

事、即一即多、即依即正、即人即法、即此

即彼、即情即非情、即深即廣、即因即果、

即三身即十身，同一無礙法界身雲。以此

身雲，遍前時處常說華嚴。是知或說報身

在色究竟，約攝報說；或說報身在餘淨土，

約引攝說；或說舍那坐千葉華；攝二地

說；或說登地方見，約勝機說。或分三異，

從體、相、用說，俱非此經真實之義。設分三

十不同，亦權實對說，若不融前義，亦失經

宗。第四依三昧者，夫動靜唯物，聖豈然乎？