大方廣佛華嚴經疏

等，如前法爾中辯。若依此時則逈異餘教，

而餘教時不出於此。或說三七六七等，隨

見聞故，廣如旨歸。第二依處者，夫智窮真

際能所兩亡，假說依真而非國土，況剎塵

即入、染淨參融，圓滿教之普周，難以分其處

別。然真非事外，不壞所依，以上無時之時

遍非處之處。然有言：此經在穢土說，居摩

竭等故。有云：處淨土說，在華藏故。有云：

如實義者，二種身土無定異處，即於一處

見聞異故。上之三義，後一近宗。然說此經

處，淨穢無礙、通局交徹，各二四句。初淨穢中，

謂或唯染、或唯淨，如前二義；或俱，華藏內娑

婆故；或泯，染淨相盡，同一法界故。又或唯染，

摩竭等覆淨相故；或唯淨，其地金剛，染相盡

故；或俱，隱顯無礙故；或俱非，各相形奪，二相

盡故。次明通局交徹二四句者，謂或局，此

一界故；或通，該十方故；或俱，即此即遍故；

或泯，二相盡故。又或局，此界攝一切故；或

通，此入一切故；或俱，即攝即入故；或泯，形

奪相盡故。又以一塵例剎，亦有四句，可

知。若從陿至寬略顯十處，初此閻浮七

處九會而周法界，如〈升須彌品〉；二周百億

同類一界，亦遍法界，如〈光明覺品〉；三遍異

類樹形等剎；四遍剎種；五遍華藏；六遍餘

剎海若種若剎；七遍前六類剎塵，皆有同

異類剎；八盡虛空界，容一一毛端之處，各

有無邊剎海；九猶帝網；十餘佛同。然上十

類，一一各遍法界，而前九正是遮那說法之

處。然說十住等處，雖復各遍法界乃至塵