大方廣佛華嚴經疏

蘊、界、處、緣起、諦、食、靜慮、無量、無色、解脫、勝處、

遍處、菩提分、無礙解、無諍等。義者，隨順密意

說等。」《瑜伽》二十五、《顯揚》二十大同此說。餘

義至十二分中當明。第二毘柰耶藏，初名、

後相。前中，亦名毘尼，梵言之略耳。此翻為

調伏，謂調練三業，制伏過非。調練通於止

作，制伏唯明止惡。就所詮之行彰名，即調

伏之藏；或能詮藏，有調伏之能，即有財釋。

契經藏中，類有此釋。毘尼，或翻為滅。滅有

三義：一滅業非、二滅煩惱、三得滅果。或名

尸羅，具云翅怛羅，此云清涼，離熱惱因，得

清涼果故。亦名波羅提木叉，此云別解脫，

此就因得名，然有二義：一揀異定道，名之

為別；二三業七支各各防非，故名為別。亦

翻為隨順解脫，此據果立，隨順有為無為

二種解脫果故。亦名性善，如《十誦律》亦名

守信，如昔所受實能持故。後顯相者，前名

之中已含止作，即毘尼相。若別說者，世親《攝

論》云「毘柰耶有四義，謂犯罪故、等起故、還

淨故、出離故。」廣如彼論。第三阿毘達磨藏，

阿毘名對，達磨云法。法有二種，一勝義法，

謂即涅槃，是善是常，故名為勝。二法相法，

通四聖諦。相者，性也、狀也，二俱名相。法既

有二，對亦二義：一者對向，謂向前涅槃；二

者對觀，觀前四諦。其能對者皆無漏淨慧

及相應心所等，由對果、對境，分二對名故。

慧但是對而非是法，非所對故。言對法者，

法之對故，故對法藏特名慧論，舊譯為無

比法，以詮慧勝故。世親《攝論》云「阿毘達磨