大方廣佛華嚴經疏

深入如來無量境界。」良以有作之修，多劫

終成敗壞；無心體極，一念便契佛家。〈賢首品〉

云「十剎塵數如來所，悉皆承事盡一劫。若

於此品能誦持，其福最勝過於彼」等。又此

利益，別對前九，成十種益，謂：一聞法爾，則

知常遍，成見聞益；二聞本行，願學佛發興，

成發心益；三聞機感，知法由善起，成造修

益；四聞為本，知其義圓，成頓得益；五聞

果德，則信樂願齊，成滅障益；六聞位，期心

證入，成攝位益；七聞行，發意修行，成起行

益；八聞法，決須解了，成稱性益；九聞因，

知一切皆同，成轉利益；十總具前九，成速

證益，故前九因皆為今益。亦可前一一門皆

成十益，可以意得。因上十義，故此教興。〈發

心品〉中有十所因，彼云「以佛神力故、世尊

本願力故」等因緣相參。對會因緣，可以意

得。二明說經緣者，一切經首說時方人等，

皆是緣起。今有十緣：一依時、二依處、三依

主、四依三昧、五依現相、六依說者、七依

聽者、八依德本、九依請者、十依加者。今初

依時。夫心冥至道則混一古今，法界無生、

本亡時分。下經偈云「諸佛得菩提，實不

計於日。」況無涯之說，念劫圓融哉。今以無

時之時，略顯十重時別：初唯一念、二盡七

日、三遍三際、四攝同類劫、五收異類劫、六

以念攝劫、七劫念重收、八異類界時、九彼

此相入、十以本收末。謂以非劫為劫故，

於前十時恒演此經。又此十種隨一圓收，

依此說時則無終始，亦隨見聞說初成