大方廣佛華嚴經疏

有四義，謂對故、數故、伏故、通故。」對義同前。

數者，於一一法，數數宣說訓釋言辭，自共

相等無量差別故。伏者，由此具足論處所等，

能勝伏他論故。通者，此能通釋素怛纜義

故。亦名優婆提含，此云論義；亦名磨怛

理迦，此云本母，謂以教與義為本為母。亦

云依藏生解，藏為解母，本即是母。亦名

摩夷，此云行母，依藏成行故、行之母故。然

此三藏，約其所詮，略有二門：一者剋性則

經詮三學、戒唯戒心二學、論唯慧學，如《攝

論》說。二約兼正，則三藏之中經正詮定、毘尼

詮戒、論詮於慧，兼各通三。第二明二藏

者，一聲聞藏、二菩薩藏。即由前三藏詮示

聲聞理行果，故名聲聞藏；詮示菩薩理行

果，故名菩薩藏。故《莊嚴論》第四云「此三藏

由上下乘差別故，復為聲聞藏及菩薩藏。」

《攝大乘》同此。此就二乘理果同故合之。若

約教行別故，即開三乘以為三藏，如《普超》

等經。又由緣覺多不藉教、出無佛世，佛在

世時攝屬聲聞故，但分為二，即是大小半

滿不同。第二明所攝者，此經三藏之中，正

唯修多羅攝，兼詮餘二，〈十藏〉等品廣顯戒

故、〈問明〉等品顯論義故。若就修多羅中以

義揀教，則唯〈十藏〉攝，具足主伴顯無盡故、

教義融故，二藏之中唯菩薩藏。若分權實，但

菩薩藏一分所攝，權不攝故。若約此攝，乃

至聲聞亦此經攝，此能包含無量乘故。揀

於權實，至下立教中明。已辯藏攝。第

二明教攝者，教有二種：一者通相，十二