大方廣佛華嚴經疏

初所迴善根、後「佛子」下正顯迴向。今初，謂

學佛修時，於六境違順成四淨心。一於順

違成就行捨，不為境牽，名心自在；二異

於凡小，以悲智廣大，淨諸惑故；三離憂過

故，有喜樂捨，無憂苦惱；四禪定輕安故心

意柔軟，不妄取境故諸根清涼。第二正迴向

中，迴向五乘之境，文分五段：一佛、二菩薩、

三有善眾生、四二乘、五有惡眾生。初中二：先

牒前起後、後「願以我」下正顯所願。初總願

樂增。然佛德已圓，今願增者，尊重荷恩展

誠敬故。亦猶獻芹於上、香華奉佛，非彼

須待。「所謂」下別，文有十句。初句望九亦是

總句，具下諸住故，由此名不思議：二即天

住，謂海印等：三即梵住：四即聖住，謂無邊解

脫等：五種類俱生無作行通：六十自在樂，或

八自在我：七智用無邊：八離覺圓寂：九大用

恒湛：十二行永亡。二「佛子」下迴向菩薩，亦

二：初結前生後；後「所謂」下正顯，有十，前六

自行、後四利他。前中通有三義：一通相辨隨

願行等而滿故、二究竟滿故、三從次滿。初

信中隨緣之願，如〈淨行品〉；二淨十住解心

故，晉經云未淨直心者；三成十行；四成

十向故，菩薩戒名十金剛；五得初地已上，

證不退故；六得八地已上無功用行名大

精進，任運了一切法名護菩提門善根。後

四利他中，初令證發心，離二我故；二遍安

諸地；三通得地中之德；四令證佛果。三「佛

子」下迴向有善眾生。亦是迷真實義愚眾

生，有於少善，但為求有處人天乘；今令