大方廣佛華嚴經疏

證，智外無少如為所證，故無可同止。次下

文云「無有少法為智所入，亦無少智而入

於法。」影公云：「法性不並真，聖賢無異道。」即

斯意也。上來三節皆約遮邊，前來契實已辨

雙照，則四門備矣。第二「佛子」下迴向眾生中，

初總明，謂即前迴向菩提時便以善根迴

向眾生，故云如是迴向時也。次「決定」下別

顯行相，有七句：二句隨相，一無放捨心、二

無怨親相；五句離相，一不見眾生相、二不

取化緣、三不稱量根性、四無能度我人、末

句總結。第三「菩薩至如是迴向已」下結行成

德。有四佛子，兼此為五：一成無盡善根德、

二成二空智慧德、三成境界清淨德、四成

福智無盡德、五成福智廣大德。就此五中，

初一雙明、次二離相、後二隨相。今初，由隨

一一行發無盡心，故成無盡德。文有十句，

初總、「所謂」下別。於中，前四隨相所成，初二因

果、後二依正；次二離相所成，顯其深廣；次二

解行，通於隨相及與離相；後二通顯上來迴

向同三世故。第二「佛子」下成二空智慧益

中十句：初四我空，一無眾生，離眾生垢故；

二無壽命，離生死故；三無作者，亦名無

我，離我垢故；四無數取趣，前後際斷故。餘

如〈十行〉說。後六法空，文亦可知。第三佛子成

境界清淨德。一剎淨者，略有三義：一了穢即

空故、二如螺髻等穢處見淨故、三雖覩淨

穢無見相故。三眾生淨，同一空故、同如來

藏故、無見相故。三法淨，對法辨智，義便故

來。此亦二義：一空無能所故；二同一如故，