大方廣佛華嚴經疏

四。或但為三，故《智論》云「菩薩晝夜三時各

行三事，謂懺悔、勸請、隨喜。行此三事功德

無量，轉近得佛。」若依《善戒經》但有二事，謂

懺悔、迴向，皆隨時廣略。然懺名陳露先罪，

悔名改往修來，除惡業障故須懺也。然懺

有二種：若犯遮罪，先當依教作法悔之；若

犯性罪，應須起行。此復二種：一事行，如方

等經及禮佛名等。二依理觀，謂觀諸法空，

如《淨名》說「當直除滅，勿擾其心」等。若依《普

賢觀》及下〈隨好品〉，皆具事理無礙之懺，至下

廣明。言禮敬者，除我慢障，起信敬善故。勒

那三藏說七種禮，今加後三以成圓十。一

我慢禮，謂依次位立，無敬心故。二唱和禮，

高聲喧雜故。此二非儀。三恭敬禮，五輪著地

捧足，殷重故。四無相禮，入深法性，離能所

故。五起用禮，雖無能所而禮不可禮之三

寶，一一佛前皆影現故。六內觀禮，但禮身中

法身佛故。七實相禮，無內無外，同一實故。

八大悲禮，前雖有觀，未顯為生；今一一禮，

普代眾生故。九總攝禮，總攝前六為一觀

故。十無盡禮，入帝網境，若佛若禮重重無盡

故。言勸請者，名為祈求，除謗法障、起慈

善根故。聲聞自度但懺己罪，菩薩愍眾故

須勸請。但勸如來普雨法雨，則自必霑洽。

此文略云勸佛說法，《智論》復加請佛住世，《占

察經》中亦請菩薩速成正覺。次句因聞法

故起悟入善。言修習者，《瑜伽》八十三云

「修者了相作意，習者勝解作意」故。又修者，

於所知事而發趣故。習者，無間殷重修加