大方廣佛華嚴經疏

業。後句義兼自他受用土因，登地已上皆修

普賢之妙行故。又此妙行即圓融因，融上諸

土無障礙故。二「一切」下事業圓滿，自能現

作一切有情一切義利故。如來雖即是主，意

取義利。第二「盡未來」下舉未來土嚴。文中

二：初總標、二「盡法界」下別顯，有九圓滿。文

分為五：一分量圓滿。此通二土，謂約自受

用，從初得佛，盡未來際相續無變，橫周

法界，故無邊際。約他受用，為於地上隨宜

而現，勝劣大小改變不定。但地前不測言

無邊際，登地常見亦無斷盡。此文兼明方所

圓滿，以方所有二：一自受用周遍法界，於

三界處不即不離故；二他受用處，下文當辨。

二皆從如來智慧生者，即果圓滿，自受用土

圓鏡智生，他受用土平等智生。三「無量」下依

持圓滿，故《佛地經》云「無量功德眾所莊嚴，大

寶華王是為依持。」今文中先總標妙寶，「所謂」

下別列：初三事嚴中有蓮華；次二德嚴，初即

無量功德，佛力即是能持：後一即是所持之

國，佛地唯據於事但云蓮華。今通事理，

故云佛力功德。莊嚴亦通事理。四如來所都，

明主圓滿。五「不可思」下輔翼圓滿，復兼四

種。文中分二：初總顯則兼眷屬圓滿，眷屬

謂人天八部，然皆菩薩化作，示淨土不空故。

今但云諸清淨眾，則兼之矣。後「未來」下別

顯勝德兼三圓滿。初明方所圓滿，《佛地經》

云「超過三界所行之處」，今云一切諸佛之所

成就，通於自他受用，非世所覩。即是超過

菩薩能見，是他受用。受用方所，或說淨居、或