大方廣佛華嚴經疏

有。餘並可知。此與如相及法界迴向有差

別者，此據善根迴向，成供具至一切處；第

八約善根迴向，同如體相業用；第十約所

迴向行廣多無量，故無濫也。第三「願此善」

下以法合中，先總、後「過去」下別明。於中二：

先舉三世合所至處。能事已畢過云願滿，

修因已圓未云具足。現成正化，故云國土

道場。後「願以信」下明能至供。於中，先成供

因。因有三種：一以勝解則隨心轉變、二以

大智了無障礙、三以善根迴向稱願而成。

「以如諸」下辨所成供，可知。第二「佛子菩薩

摩訶薩復作是念」下廣明。於中二：先約十

方佛明其遍至、後約常住佛明其遍至。前

中分三：初總明供處、二「如是一切」下別明

供養、三「以此善根」下通顯迴向之心。今初，

先約處顯多；次種種業所起，約因顯多。「十

方」已下，約數顯多。種種世界，約形類顯多，

義通受用及變化土。二別明供養中二：初

供現在佛、後「若佛形像」下供住持佛。前中

二：先所供田、後「佛子」下明能供行。前中二：

初實報田、二「彼有」下辨權應田。於中三：初

現身。次說法，言以至一切處智者，意明今

此位菩薩亦能爾也，此即本下迹高。若佛為

菩薩，則本高迹下。或俱高俱下，因果交徹，思

之。三「法身」下釋權佛所由。初之三句顯與

果佛平等，同性起故。一得法性身同遍往

故、二等有智身入法界故、三普賢自體如

來藏身不生滅故，由上三義故能善巧普現

世間。若爾，眾生豈無如來藏身？故下三句復