大方廣佛華嚴經疏

二處，前段亦是大悲隨順、後段以明大悲深

重，此約善根。若據迴向，前明迴向菩提，

為眾生故；後迴向眾生，令得菩提。皆是綺

互，欲顯一時迴向三處耳。今初增長中分

二：先別明、後「菩薩如是」下總結。前中三：初

明隨染無污迴向，以慈故隨染、以智故居

清淨道念薩婆若。二「菩薩摩訶薩」下動與

道合，迴向遍而無間。三「為欲」下總顯迴向

之相，正顯前文大願發起增長之義。文中二：

先總明，初句標意。「安住」下即能發起願。「攝

取」下所起所增善根普救一切，即結成正義。

二「永離」下別顯，文有十句：一離惑故、二正

趣向故、三不取餘道故、四正觀故、五捨雜

染故、六具修因故、七於菩提因捨二障

故、八持誦智地、九以智集善、十不染世

行受出世法。十皆自德，能向菩提。若以上

普救一切貫之，則十皆為生，令得此善。二

總結中，以此文證釋增長義，理甚分明。第

二明積集迴向，中二：初別明、後「菩薩摩訶薩

如是」下總結。前中二：初明微細積集、後「菩

薩初發」下長時積集。前中亦二：先明所積善

根，下至一摶一粒其福至微，施與畜生其

田至劣，積此微善，亦以大願令正發起成

迴向行。二「咸作」下明迴向行，先總明離苦

得樂、次「永度」已下別彰離苦。文有九句：初

總顯深廣、次八別明苦相。受即苦之自性。

蘊即苦依，謂五盛陰。苦覺謂苦相，亦攝怨會、

愛離等覺。聚謂生老病死、三苦八苦。行即罪

業，因即諸惑。本即貪欲，處即三塗。乃至變易