大方廣佛華嚴經疏

行故。言隨喜者，為慶悅彼故，除嫉妬障、

起平等善。然《十住》、《智論》皆有三位：一諸佛

善、二二乘善、三人天善。今文四句：初一總明

具於三善，二乘正是所訶，故不別舉而含

在一切眾生之中。後三句別，其第二句別明

三善，結一隨喜；後一隨喜諸佛因果。《大品．隨

喜品》明大千海水，一毛破為百分，滴取海

水可知其數，隨喜之福不可知數。《法華》展

轉第五十人尚難校量，況初隨喜。此據隨

喜如來權實功德，其福更多。然佛是除罪勝

緣，故與懺悔前後無在。既淨身器，次希法

雨，復攝他同己迴向三處，不墮三界及

與二乘。然禮等五果通得菩提，別則懺得依

正具足，禮則尊貴身器具足，勸請得慧，隨喜

得大眷屬并大財福，迴向離邪，常遇佛世、

常能修行。約教不同，可以思準。第二「菩薩如

是」下明迴向行，中二：先結前善根、後「悉以」

下正明迴向。前中二：初橫結上來及不說

者；後「凡所」下豎結前善，謂隨前一善皆有

積集等故。具足為圓滿，學成為成就，證入

為獲得，了性為覺知，餘文並顯。二正明迴

向，於中二：先迴向菩提、後迴向眾生。前中

二：先明隨相、後明離相。前中亦二：先正起

行願、後結行成益。前中又二：先迴向淨土、

後總攝迴向。前中亦二：先明眾寶莊嚴、後

明人寶為嚴。汎論嚴淨，有其三種：一處所

淨、二住處眾生淨，即前二段；三法門流布淨，

亦名受用淨，遍上二段。又此二段之中，具

足十八圓滿。今初有二：初總標所成、二「如