大方廣佛華嚴經疏

頌，文中亦二：初六頌對境所生善根迴向。

於中，初二偈頌所迴善根兼迴向佛樂、後

四頌迴向眾生令得佛安樂；二有十三偈

頌總攝萬善迴向，分三：初四頌增長迴向、

二有三偈頌積集迴向、三六偈却頌上對

境善根迴向菩薩。迴文前却初四隨相、後

二離相。於中，初偈達法際，二與不二相

待皆寂；後偈了妄源，以想遣境、境盡想亡，

非想遣想相待俱寂，寂而常照方名了想。其

成益位果，結歎可知。第四至一切處迴向。長

行亦二，先位行、後位果。前中亦三，謂牒、釋、結。

今初，牒名徵起。至，是能至善根及其供具。

一切處，即所至供境。謂以大願令此善根供

具遍至一切時處，隨所應供供諸福田。《本

業》云「以大願力入一切佛國中，供養一切

佛」故。然準下文，若因若果皆至一切，略舉

十事：一法身至一切處，如來藏身普周遍故；

二法身至故智身至；三智身至故大願至；四

大願至故供具善根至；五則見佛聽聞至；六

則現身開悟至；七則無來無去至；八則不

出一毛孔而能至；九則一身一毛等一切身

毛至；十則一念等一切劫至。若剋陳別體，

則以供佛善根及勝解心為體，通則該於

法界。第二依徵廣釋中三：初迴向眾生菩

提、二迴向實際、三結歎成益。前中二：初略

明、後廣顯。前中三，謂法、喻、合。法中謂以願力

及善根力，此二相資故能遍至。次「譬如」下喻

況中，實際者，即一切法真實之際，故無不在。

一切物者，謂凡是有形故。晉經中名一切