大方廣佛華嚴經疏

釋成前義。一證法實故得同法身、二有無

礙智力故普入法界、三佛種中生故得如來

藏身之用。謂絕二障、權實無礙，是如來見。廣

大威德，是如來用。菩薩隨順悟入，是生彼種

性之中。故〈出現品〉云「若得聞此如來無量不

思議無障礙智慧法門，聞已俱解隨順悟入，

當知此人生如來家。」廣如彼說。得斯後三

因位尚即為果，況應現耶。上亦供行所因。二

明供行及供住持佛等，文並可知。三通顯

迴向之心中，初句總牒善根迴向、後「所謂」下

別顯行相。謂前以善根迴向成供，供諸田

時如是用心。文有十句：一不生妄念、二專

注正境、三不由他悟、四於田殷重、五違順

不動、六不住於法、七不依於境、八知我

空、九心行安審、十正順涅槃。第二約常住

佛明遍至者，謂三世住壽盡未來際應亦

常也，三身十身融無礙故。不同前文有塔廟

等。文中有三：初以善根迴向供佛、二「願令

一切」下以供佛善迴向眾生、三「譬如」下總

願善根普攝迴向。初中二：先所供境、後「如

是一切」下顯能供行。今初。盡空法界，明處

無不遍。去來現劫，時無不窮。諸佛世尊，總

該真應。「得一切」下明真極之成。「於種種時」

下明應現成，成即有始，應乃無終，故皆住

壽盡未來際。真應無二故，一一各以法界

莊嚴主伴圓通故。道場眾會皆周法界，出非

在我，故曰隨時。興必利生，名作佛事。二顯

能供行中三：初結前生後、二「願以」下所成供

具、三「以如是」下結成供行。二中三：初以香