大方廣佛華嚴經疏

父母，共一生補處功德齊等。若同是恩田，

在家人則父母恩勝，出家則師僧恩勝，如《舍

利弗請問經》說。或約生色身及生法身，則

優劣可知矣。等是德田，別不如普，故《梵網

經》說：別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一

凡夫僧。又由主財田異，感報勝劣種種不

同，恐繁不載。然今此中菩薩施心，悲智齊

於虛空、事物窮乎法界，施田凡聖盡於十

方故，三事性空深無底、三事殊特勝無比、

三事廣大遍無涯、三事相融俱無礙。二迴向

行中，初一果地、餘九因地，各相似義，如理

應思。四十八施僮僕。少美曰僮，以擬瞻侍。

執守曰僕，以備勞役。然不放之從良而施

與人，還令成僕者，以菩薩行海無善不修，

若唯放從良，有三義缺：一行海不具、二彼

僕本願不滿、三佛果缺此應機之德。餘可

知。四十九施自身為給侍。二迴向行中有

二十願，前十進善、後十住持。五十聞法喜悅

捨身供佛。初施行者，即財法二供。文中三：

初標行體；二「欣樂」下別顯行相，初自利行、

後「能以如」下利他行；三「佛子」下結行成益。五

十一以身普施一切眾生。施行中亦具事法

二施，初總標、後「菩薩」下別顯。若約事則身

為日月光明、河池井泉以施於物，以三種

世間身得自在故。若約法施，則法燈照耀、

法日利益等。文中或法或事，而義實兩兼。二

迴向行中，上之施行以身就生等，翻願眾

生以身近佛等，隨義思之。五十二施身

給侍諸佛。初施行亦有身侍心侍。二迴向行