大方廣佛華嚴經疏

亦依二侍立願。五十三施國所有乃至王

位。初施行中，先明事捨、後「於諸」下明其心

捨。自在是總，下十句別。現棄萬乘，猶如脫

屣，何繫縛哉。餘義見〈十藏品〉。五十四施王

都城，可知。五十五施內宮眷屬。初施行中

二：一女麗具德、二「而於」下明施心清淨。二「菩

薩爾時」下明迴向行，文分為二：初迴向意、

二正顯迴向。今初，以歷事將終，文勢稍展。

此一段文貫於前後，然晉經迴向二字皆在

句初，則是迴向菩提意也。今經在於句末，

則是迴向之意。然迴向意與迴向所為，大同

小異。小異云何？謂有此意故，所以迴向；今

迴向者，為成此故。又意則多通諸行，所為

別約施行。言大同者，意為此故。就文又二：

初正顯迴向之意，文有十句；後「佛子」下重

牒前意，欲將迴向。初句總指上意，故云

住如是法。「生如來家」下從後倒牒，亦有十

句：一牒入佛家、二勝因即出世善，次五可

知，八善巧者謂不堅易堅，九修習者是得

法喜，十常攝善根為令出離。西域文勢義

多如此反騰前辭。二「菩薩爾時」下正明迴

向，文有十願，隨一一願具前十意。十願皆

云三昧者，禪定輕安身心柔軟，猶彼女故。

故善財偈云「定女常供侍」。三結、四所為，並可

知。五十六施妻子二事合願。初施行中二：

先標章引例。須達拏者，此云善愛，或云好

愛，事如彼經。現莊嚴王，如《大莊嚴經》說。又

如《菩薩本緣經》說，一切持王子施二子等。

二「菩薩爾時」下明能施心。於中，初自分所依。