大方廣佛華嚴經疏

即向眾生，願生成佛即向菩提，「得清淨心」

下即向實際。成就三世佛種，即總結三種迴

向之能。大文第二迴向成益，即此行所成廣大

之德。有四佛子，即為四段：第一佛子成因

位廣大德；二一佛子果位清淨德；三會違自

在德；四相盡平等德。前之二段即隨相益，後

之二段即離相益。又初一現成德、次一當成

德，此二因果一對；三是會相德、四是得實德，

此二會違攝法對。今初，先牒成益之時，顯正

修時即成此益。後「超出」下正顯，顯有十二

句：初二為總，初句顯深無能過故；後句顯

廣，歎不盡故。後十句別攝為五對：初二所

行所見對，行中初行行，後詣剎所見中，初

見果、後見因。二說法深廣對，事理善巧故，

法義甚深，總持廣包，辭辯無斷。三「為眾生」下

現身嚴剎對。於嚴剎中，先果、後因。四「念念令」

下成就攝生對，初成就、後「於彼」下攝取。五

「得無礙」下遠聽速往對，初明遠聽，聽必修

行；後「住無得」下速往，往皆無得。不假靜慮

故曰無依，不起加行故云無作，不染通

境故云無著。依此無依，故能剎那頓現等。

同一見者，詣剎雖多，道風無異。第二果德清

淨，文分為二：一牒現況當，謂結前因德尚

爾無盡，況當成果德豈可量耶？二「一切佛

剎」下懸解當相，謂成果之狀，略舉此十，前

六果相圓備、後四舉因顯果，謂此果滿，由

因圓故。皆言清淨者，無染不盡。云平等

者，無理不證。染淨皆虛故云平等，淨符乎

理但云清淨。此上因果德用，若非圓教諸