大方廣佛華嚴經疏

位相攝，何容地前得斯無礙？第三會違自在

德，中二：初結前生後，此結有二：一近結上

果德，果德無邊上言不盡，故云一切功德清

淨；二通結因果，以隨相益竟，欲明得隨相

益即有離相，故總結云得一切功德乃至

圓滿莊嚴，由此故有不違等也。二「如是迴

向時」下正顯會違之益。有十五對，大分為

四：初十一對法法相望無違、次二對世世

無違、次一對世法無違、後一因果無違即

是總結。前中分三：初六對事事無違、次「法

性」下二對事理無違、三「剎平等」下三對理理

無違。今初，一依正；二業果；三王所；四心境；

五業報，二是引業、此是滿業；六正助無違。

行前之思方便造業，但名為業；思之所起

身口意行，名為業道，以是思之所遊履故。

晉經名業迹，迹即道也。此之事事所以無

違者，隨性融故、緣起相由故、同一緣起義

故，亦由後二段令此無違。次二對理事無

違者，初對約所相之法論性相無違，後對

約能相四相辨性相無違，略舉一生耳。性

不違相者，理能成事故。相不違性者，事能顯

理故、不動真際建立諸法故、不壞假名

說實相故。三理理無違三對：一依正、二人

法、三能所。證離欲際即所證理，眾生安住即

能證智，智冥於理故二無違。然上三段無

違，初後二段唯約異類相望，由後段中以

事取理有多平等故；中間事理無違則有

二義：一自類相望，如剎望剎平等；二異類

相望，如剎望眾生平等，平等即無性之理