大方廣佛華嚴經疏

中十對皆含因果，一得忍息惡、二攝根具

戒、三離倒行正、四上受下資、五佛護善增、

六住願起業、七心等諸佛行詣道場、八內

入佛力外相超世、九不樂當報不貪現

樂、十不著諸行而修迴向。此雖有迴向之

言，意取所迴之善。十中，前八成德、後二離

過；九離凡、十離小。後利他中，先總明悲智

雙運為究竟道、「於虛妄」下別顯，又並易知。

「常勤修」下一句總結。第二攝將迴向，中二：初

念修善根本因法應迴向、後「佛子」下正將迴

向。今初，先經敘念時、次「此諸」下正陳所念。

初之五句，總顯諸善由菩提心，多聞積集

思惟義理，發起修行志樂無厭，唯深唯廣。

「皆為」下三句顯菩提心三迴向義。種智證於

實際，即是菩提三心迴向三處也。後「作是」下

結。第二正將迴向中，文為三別：初向眾生

及向菩提、二「佛子菩薩摩訶薩如是迴向時

不著業」下明向實際、三「佛子菩薩摩訶薩以

此善根普施世間」下總結三種迴向。今初，分

二：初迴己修善願成資具以施眾生；二「佛

子菩薩摩訶薩以所集善根於念念」下復迴

此施願令眾生具足財法。今法亦二：先總

顯要期、二「願令」下別彰施行。今初。所以偏

願成施行者，一則自具行緣，故云修菩薩

行；二則眾生現益，故云惠施一切；三則檀

為行首，舉一例餘四，則此一施行具一切

行。二別彰中，先願成外施、後「佛子菩薩摩

訶薩復作是念」下願成內施，以情非情而

為內外。今初，分四：一顯施廣大，各僧祇故。