大方廣佛華嚴經疏

岸、五離煩惱本至有餘岸、六離苦依身

至無餘岸、七出一切業至施等岸、八出三

界至無住涅槃岸、九盡有漏至法身岸、十

出生住滅見至自覺聖智岸。二釋隨順。然

下二段兼顯益相，正為釋名。亦應徵云：實

際之內，誰是能隨？誰是所隨？故此釋云：但

能如是離相迴向，自然隨順佛法智等，以

佛法等實為體故。三釋堅固一切善根。亦

合徵云：實際非相何名堅固？實際無差何

名一切？此釋意云：如是離相迴向方名堅

固，凡是有相可破壞故。但能離相自成諸

善，諸善皆以實際而為體故。於中，一不了

法無相，不名為了故。二佛以法為身，心詣

於法為事佛故。三若身承事，則有事不事。

若事於理，則一事一切事，佛無二體故。四

如理修行，真供養故。五相即無相，不須滅

壞。六無非無相，不可乖違。七八染淨皆

生，無貪無厭。九世間常住故無少滅壞，隨

緣起滅故不違因緣。十究此根源法力方

具，又由無礙故名具足。第三依釋結名，可

知。大文第二「菩薩摩訶薩住此迴向時」下明

位果。隨離無二，招斯十果。第二應頌。先說

因緣，有十二句：初一總辨儀式、後一總明

所依，前文屢釋；中間十句別顯二義。初二

儀式，一觀所被、二徹事理。上觀察言，通心

及眼。下辨所依，一依教智本，下三句依廣

大心。初句為總，大悲普覆即上廣心，長佛種

性即前大心。次二句上依果德，一依說德、

二依說身。次二依權智，觀樂觀宜。後句依