大方廣佛華嚴經疏

明迴向行，中二：先牒前起後、後「願一切」下

正顯。顯中十願，資生多種願亦類別。一施洗

滌資具願、二施掃拭資具願，餘可準思。又

資具總明、願亦總發，未必別配。上來依標別

顯善根迴向竟。第三從「佛子菩薩摩訶薩隨

諸眾生」下總結多門善根迴向。別不可盡，

故此總明文分二別：先結善根，即前施行；

後「佛子」下結前迴向。今初分三：一結施物。

謂菩薩所施非止六十，故等以僧祇；二「為令」

下結施所為；三「時十方」下結能施心。二中文

含二意：以初貫後即是所為，若依大悲等

而行布施是施所依。所為即通，為自他所

依，則自心所住。《瑜伽》三十九云「又諸菩薩，於

諸有怨以慈意樂而行惠施；於諸有苦以

悲意樂，於諸有德以喜意樂，於諸有恩親

善同意以捨意樂而行惠施。當知亦名菩

薩巧慧而行布施。」文中，初句總；後「大悲」下別

顯不斷之相，謂以四等心而行萬行為相

續不斷，初悲、次慈不斷。「一切」下明其大捨，後

段廣明大喜。又下離相亦是大捨。三結能

施心，中四：初對多田生喜離過。二「時諸乞」

下明其田彌多、其喜彌廣。三「假使」下校量顯

廣。略舉十王所受之樂，不及菩薩喜樂之

心。其中色天缺於光音，若依《瓔珞》十五，輪

王則二禪王，當第十三，應言王二千樂。若

王三千，即當第十四覺德光相輪，作三界

王，當等覺菩薩也。又依十大數不可思，後

有不可量；今文缺此，則似梵本脫於二禪。

四禪已上雖捨受相應地無報樂，而有定