大方廣佛華嚴經疏

也。開此則有四句，若細論則有五重四句：

第一四句者，一剎、二眾生、三剎無性理、四眾

生無性理，此四為本。第二四者，一剎即剎

無性，以事不存故；二不即；以不壞事故。

三剎無性即剎，以不守自性故。四不即

剎，以性不變故。第三四者，眾生與無性亦

同剎，說上二四句。各初及第三，是第二段

性相無違中自類相望；各二及四，雖非無

礙亦不相違，義如上說。第四四者，一剎無

性即眾生無性，以無二故；二不即，以無可

即故；三剎即眾生，以無性是眾生，剎既無

性，即眾生故；四剎不即眾生，以不礙兩

存故。此中初二句是第三段理理無違，以無

可即亦無可違故；第三句是第一段事事

無違；第四句雖非無礙亦不相違。第五四

句者，一剎即眾生無性、二不即、三眾生即

剎無性、四不即。此中初及第三句是第二段

理事無違中異類事理相望；二四兩句雖不

壞性相亦不相違。然為門不同有多差

別，理實諸句無不融通。二約世世、三約世

法、四約因果，文並可知。第四相盡平等德。

文分為二：初得平等離相益、二「得承事一切

佛」下明得不壞諸相益。第三依釋結名，可

知。大文第二辨位果與益異者，成益約於

位中得果。就其位滿，有二十一句：初一牒

前、後一總結，中間十九攝為九果：一斷染

果，降魔冤，謂止惡緣拔欲刺，斷惡因也；

二入證果，得出離樂，正證住無二性證因；

三益生果，具大威德，即護生之因；四內外超