大方廣佛華嚴經疏

解聲、無錯謬聲、無雌小聲、廣大聲、深遠聲，八

八則有六十四種。四云無盡法明者，第八

地云「如來法明有無量轉」等。第十云一莊

嚴者，無二相故，以一莊嚴嚴一切故。無

量莊嚴者，眾多差別故。大莊嚴者，稱法界故，

若依若正皆具此嚴。第二「悉能往詣」下三十

八句明圓融行因圓果滿，明位位中有佛

義故。若將此下屬前佛果，則令果中有

修菩薩行、遇善知識，便違正理。文分為四：

初十句令眾生於種性位因行圓滿。四云

行不動業得無礙果者，毀譽不動則觸境無

礙。有云：其因有四，一就機法施；二無障礙

願；三悲心亡己為物受生；四修法性鎔融

行，感三業皆無功用，盡眾生界同時普應

無所障礙。二從「了達正法」下十句令解行

位中因圓果滿。二云大力田者，謂於其中

種少善根能壞大惑故。三云堅固第一者，

悲智大願無能壞故。三從「悉能具足一切菩

薩清淨心」下八句，令十地位中因行圓滿。晉

經第一名直心平等，即初證真如。此約離

障，故云清淨。二云見善知識生大歡喜，正

順初地得見多佛，故云咸事。四從「令得一

切智成等正覺」下十句令成佛果圓滿。八

云非一非異等者，即十通中無體性無作神

通，以了一切為無為等非一異故，於一切

染淨自他等境轉變自在，相即相作而非一

異業用無礙。又非一異應成四句，如〈十忍

品〉說。然上諸義，望一一位各有所由，恐厭

繁文，舉其大略耳。又行布圓融無礙，不可