大方廣佛華嚴經疏

體起用。後正顯偈，四十一頌長分為三：初

五偈頌行所依身、次「飲食」下三十偈半頌依

身起行、後「隨順」下有五偈半頌釋名中隨

順等義兼頌位果。二中分兩：先十九偈頌

隨相迴向。於中，初一頌標、後三頌結、中間皆

頌廣顯。標顯二文，影略不具。後「菩薩觀察」下

十一偈半頌離相迴向，文分四別：第一五偈

頌內絕想念，於中初句總顯觀力，次句人

空，餘皆法空。知菩提等者，菩提性淨，不礙從

緣，淨法為緣有菩提起，起即無性不違法

界，是性起菩提。若業依身有則不由心，若

住心中則有心皆業。既許有心無業，則業

假緣生，其性安有？二「菩薩已到」下二偈頌觸

境離染。由到不可得岸，故無所著。三有二

偈頌前徵釋。四二偈半頌不礙隨相。餘並

可知。第七等隨順一切眾生迴向。

長行中亦二：先位行、後位果。初中亦三：今初

牒名徵起，謂以善根等心順益故。等即平

等，通於能所。所順眾生無相平等，能隨順心

智照平等，此從迴向受名，等即隨順故。《本

業》云「以觀善惡父母無二，一相一合相，故

名隨順觀一切眾生迴向，名無等字釋有

等義。」有云：善惡即怨親，此二平等俱生法身，

皆名父母。應云善父母者，方便般若也。惡

父母者，無明貪愛也。不滅癡愛起於明脫，

故無二相。智契無二，名一合相。即以無貪

等善根而為其性。第二「佛子」下依徵廣釋，

中二：先明迴向、後「佛子菩薩摩訶薩修行如

是迴向之時」下辨所成益。初中亦二：先辨