大方廣佛華嚴經疏

解法、正受二慢之本；二者身見復為二我及

六十二見之本。有此差別。此中身見，若約

實位，準《唯識論》，此地斷第六識中俱生身

見及所起過，由得出世道品治故，以分

別起者初地斷故，是以《瑜伽》名為微細薩迦

耶見。若約寄位，準《仁王經》四地名須陀洹

位，以寄出世之首故，則亦得斷分別身

見。二思惟者明起，謂不正思惟而起慢故。

三觀察者明行，謂心行緣中多觀所得，若

法若定求覓勝相令他知故。四「治故」下三

句明護治者，數數觀察修治所見我所者，

起於我想，取彼勝相屬我己故。財物者，如

畜財者受用護持故。以上三事，防護自己

所得。五著處者明過，謂心堅安處法定二事

故。五中前三起慢方便，後二隨助慢心。上總

及顯相正是所起。後結離中，由得道品正

助方便，無不離也。第二「此菩薩」下明離業

染。上修道品正離煩惱，煩惱既去業亦隨

亡，亡不善業而修善業。文中先亡惡、後進

善。惡有二義故不應作：一佛所不讚者，

尊敬佛故不為；二煩惱染者，畏惡名故

不作，惡名則違利生道故。進善有二義，反

此可知。又不作煩惱所染，異凡夫業作；順

菩薩道業，則異二乘。第二成德果中有四：

一於勝功德生增上心欲果、二彼說法尊中

起報恩心果、三彼方便行中發勤精進果、四

彼增上欲本心界滿足果。此之四果，前三從

前生，後一復從此三果生。前中，初二護小

心果，後一護小行果。前中初果者，由本欲