大方廣佛華嚴經疏

思量上上。餘文易了。第二明如道行。又順

經意，前明入心，從此已下皆明住心。應分

為三：此攝方便具足住，修行十心是方便

義，不退轉者即是住義；二不住道行勝攝離

癡亂行，智清淨等無癡亂故；三彼果勝攝

無盡功德藏，迴向攝德無盡故。今且順論，此

明如道行。於中三：初標分位，為顯隨如

已入五地；次「以善」下總顯；後「願力」下別明。總

中四句，皆是正修諸行故，總名順如。謂前

二句為所治，即四地修菩提分，以前十心

能善清淨得入五地。於此淨心希求勝相，

即復是慢，慢在文外故，以後二句而為能

治。初句轉求不住道行勝為能治。謂不住

淨心而起諸行，即治住淨慢故。後句雖起

諸行，不退失前平等深淨之心，則能隨順

真如，平等即如故。後別明中，顯上隨如之

行有其八種，經有九句，前七各一、後二為

一。八中，前二是起行心，一自利願，即修菩提

心；二利他慈，即不疲倦心。後六是行，謂三得

善根力、四不捨眾行、五善巧修行、六無厭

足故照明上上、七得他勝力、八自得勝力。

此有二句，初句具三慧念，是聞思智，即修

慧；後句勝進究竟。上六行中，前三自分、後三

勝進，各有初中後，思之。第二不住道行勝

有二種觀：一所知法中智清淨勝、二「佛子至

得如是諸諦」下利益眾生勤方便勝。初即自

利，護煩惱行故，不住世間；後即利他，護小

乘行，不住涅槃。同時相導，名不住道。今初

智勝分二：先明四諦實法分別、後「善知俗」