大方廣佛華嚴經疏

八頌半供讚、後一頌請說。前中三：初一菩薩

供讚、次一天王眾、餘皆天女。於中三：初一

偈標、次四偈半讚。於中，初二偈美感應。皆

言久者，佛應由機，機難有故。大海動者，動

佛智海，竭苦海故。後二偈半讚具德，初偈

具智斷、次半具恩。後一具此三德，是故應

供。三一偈結讚及請，並可知。第二正說分

中，先明位行、後辨位果。前中，論分為三：初

勝慢對治、二「佛子菩薩摩訶薩如實知」下不

住道行勝、三「佛子菩薩摩訶薩住此」下明彼

果勝。初即加行道，及初住地無間道；次即正

住地解脫道；後即地滿勝進道。初言勝慢

者，慢有二種：一他地慢，謂四地中得出世

智，取其勝相名為勝慢，今以十種淨心為

治。二自地慢，謂於此十心希求勝相，從

以為慢。以隨順如道為洎此二通名勝

慢，故此一分有其二道。論云「勝慢對治者，

謂十平等深淨心者，前段能治也。」又云「同念

不退轉心者，後段能治也。」言同念者，即後

總句，順如與如同一念故。不退轉者，即後

段末句，略舉初後以該中間。前地治解法

慢。此治身淨分別慢，所治有殊不濫前地。

言身淨者，得出世智，不染身故。文中二：先

治他地慢、後「佛子菩薩摩訶薩住此」下治自

地慢。前中三：初結前舉後、二徵起正顯、三

結能入地。今初平等有二義：一是如理、二

是因果淨法。千聖同規名深淨心，是此地

觀解故。論云「於平等中心得清淨故。」此復

何異後地觀察十平等法？此有三異：一此