大方廣佛華嚴經疏

此後三意出於《瑜伽》。言難勝者，《解深密》云

「即由於彼菩提分法，方便修習最極艱難，名

極難勝。」此從初說故。初分，經云「善修菩提

分法故」等。《攝大乘》云「由真諦智與世間智

更互相違，合此難合令相應故。」《唯識》同此，

世親釋云「由此地中知真諦智是無分別，

知世間工巧等智是有分別，此二相違應修

令合，能合難合令相應故，名極難勝。」此

通初中後。《瑜伽》云「今此地中，顯示菩薩於

諸聖諦決定妙智極難可勝，名難勝地。」唯

約地中。《莊嚴論》云「於此五地有二種難：一

勸化無惱難、二生不從心無惱難。此地菩薩

能退二難，於難得勝。」此多約地滿。《顯揚論》

云「證得極淨緣諦所知諸微妙慧，成極難

成，不住流轉，寂靜聖道，名極難勝。」此大同

本分。上諸經論多舉難勝之法，未知何等

無能勝耶？《十住論》云「功德力成，一切諸魔不

能壞故。」此對人顯勝，亦兼於惑煩惱魔故。

然諸經論言異意同，皆辨真俗無礙。若據實

位，約《仁王經》，初地菩薩四天王即雙照二諦

平等道。今約寄位，前寄出世，此方却入，故

云無礙。故此地中斷於下乘般涅槃障者，

即前四地出世，厭生死苦、樂趣涅槃，此障

五地。今入真俗無差別道，便能斷之。此斷

欣厭，即是二愚。由此證得類無差別真如，

一約生死涅槃皆平等故。其所成行亦成二

種，謂諸諦增上慧行。五明處教化行，此二無

礙故，得無差別法身之果，皆義旨相順。次正

釋文，文亦三分：初讚請分中九頌半，分二：初