大方廣佛華嚴經疏

地治前於淨起慢故，偏明淨法平等；後地

對此依真入俗，通觀染淨諸法皆悉平等。

二此約舉等理以顯心淨，後地舉觀察以

入等理。三此通理事二等，後地一向約理

融二諦故，此皆地地背相捨後漸勝故。二正

顯中十心，分二：初三明諸佛法。論云謂三

世力等者，即果位十力等也。後七明隨順諸

佛法，二利因行順成果故。於中，前六自利、

後一利他。前中合為三學，初戒、次定、餘四慧

故。離為七淨：一戒淨；二定淨；三見淨；四度

疑淨，見疑相顯，經合一句為成十故；五道

非道淨。此前五淨，大小名同小乘。六名行淨；

七行斷淨，以彼宗中趣盡滅故。今大乘六名

行斷，經云修行知見，略無斷字。七名思量

菩提分法上上淨，以依行斷起勝求故。若

約位者，初二在見道前，以創背凡過宜

以戒防，欲生真慧理須習定，然未合理，

判屬世間。次三在見道，以見道中斷身見

故、斷疑故、斷戒取故。戒取是非道，知無漏

慧是正道。入見道時十使俱斷，偏言三者，

《涅槃經》說此三重故。又十使中，五見及疑但

障見道，餘四通於見修，故略不言。就其六

中，三本三隨，偏語其本，邊見隨身見，邪見

隨疑，見取隨戒取故。斷三結，三隨亦斷，但

立三淨。上五大小並同。小乘行淨在修道，

起斷行故；行斷在無學道，依行證斷故。大

乘後二皆在修道，斷障成德，故有二也。行

實同時，若約位分，七地已還為行斷，修道

斷結故；八地已上入法流中，順菩提故，名