大方廣佛華嚴經疏

者，謂若隨順師教行報恩行，方是知恩故。

別中，彼行有九種，類攝為七：一知報恩者，

依尊起報恩心。尊即是佛，此為恩主，故偏

名報恩。二有二句，依同法起報恩心，此

名順同行善友意。三質直柔軟二句，依法

起行。謂隨順受教不違師命，故云質直。

發修行事逢苦能忍，故云柔軟。四無稠林

行者，依受用衣食，於施主所自過不覆故。

五雖實有德而不高慢。六善受教誨，得師

言詮。七於教不倒，得師意旨。上七品中，初

二依人、次三依行、後二依教，所依雖異皆

同報恩。二「此菩薩如是」下總結，謂十句不

出此三忍，即心極和善、同住安樂、調柔即

質直。柔軟寂滅即通結餘句。第三「如是忍調

柔」下發勤精進果。謂行二利行勤無怠故，

於前不捨眾生、護小行中修勤，故名方便行

中，正是無盡行相。文中二：先牒其得時、後

「得不休」下正顯。於中十句，初總、餘別。別有九

種不休息義：一不雜染者，彼精進行平等流

注故。雜染者，共懈怠、共染故，染則著而太

過、懈則墮而不及，若琴絃之急緩，若不進

不怠為平等流。二不退自乘。上二自利。三

起廣念利他之心。四為無邊眾生作利益

願，起攝取行。上二利他。上皆自分，下四勝進。

謂五熾然者，常志順行，猶如熾火上進叵

滅，論經名光明兼照他地。六修習過餘。七

魔惑莫壞。上三自利。八攝取眾生，即是利他。

上八皆行，後一是解。謂九自斷疑惑，決是

非故。能伏他言，如無畏故。若能具此為